麦加是个好地方，来往的人多，很多信息会到这里汇集发酵。随着东方人的商队的到来，关于东方人的消息越来越多。
这支商队每到一处市镇便会停下来开个集市，做点小买卖，这种生意量不大，影响却是很大。更多的阿拉伯人见识到了来自东方的商品，按王动话讲这车队是一种宣传的手段，这是流动的宣传队。关于东方，不只是存在于那些有知识的长者印象中，不只是寄存在有钱人家的里瓷器和丝绸中，要让普通的老百姓也知道有这么一个神秘的天堂。
东方人的集市是用车围起来的，外圈的车墙有三百辆，里面也是整车的丝绸，整车的瓷器，整车的香料，整车的玻璃，整车的彩布，整车的茶叶，让人目不暇接。有个入口处，在那拿号然后排队就可以进去看。出口处个个都是张大了嘴，生活更有奔头了，见识到了太多华美的东西，想要拥有吗，多赚点钱来买吧。传说中的东方大国到底是什么样子，太多遐想了。
随着消息的传出之后，随着离麦加城越来越近，来看车市的阿拉伯人越来越多。很多也想去麦加城的闲人，干脆跟着车队，每次开市便进去看新鲜看新奇。
赛阿德派出的人已经与王动接上了头，一支二十人的马队，带着些心意去迎车队，本想带些食物，但由于车队太过庞大，带的东西能只意思意思了，就这样一个意思意思也是有一百头牛三百只羊。
商队到麦加的时候，麦加城如同过节一般的热闹。东方人进城了。
由哈只三、马欢领头地三百多人的东方穆斯林队伍进城。前面几位穿的是白色的长袍，头上有白帽，白帽上有金丝织的花，这几位是哈只，只有拥有哈只称号的人，才会戴这种帽，只有到过圣城的穆斯林才能拥有哈只的称呼。白衣白马，虽然哈只三等人长的在阿拉伯人眼里并不算英俊，人靠衣装。远远看去，白衣胜雪，衣袂飘飘，队伍打头地这几位太过醒目了。把麦加城的官员比的一个天一个地。
紧跟在后面的唐人穿地是浅黄色，帽子上有银丝织的花纹，他们是龙城、苏门达剌国、商会和军队中的穆斯林官员，他们骑的是枣红色的骏马，黄红相配，很特别，这黄色在太阳下看着让人觉得有点刺眼。有点眩目。后面大队跟着的是穿浅蓝色长袍，这些人主要是士兵。
袍有真丝的，有棉织，也有麻织地，质料绝对上层，一行人入城的时候，说不尽的风采。在阿拉伯人眼里，即使最便宜的麻织的长袍，也只有酋长和贵族才穿的起。贵在工艺而不在原料，东方人能把麻线纺的那么细、把麻布织的那么薄，阿拉伯人可没这个本事。
远远的老百姓们看不到什么，也不大识货，麦加城地官员和长老们可都是些识货的人，当他们一看到这支队伍的时候。开始真的是惊呆了。东方人会穿阿拉伯的长袍让他们觉得意外，第二是这些衣服的华美，让他们产生了一个错觉，来地人一定是尊贵无比，不应该是只是商人吧。他们都早早就知道，这支队伍里有军队，虽说一再声明是保护商队的。
别人都以为这队入城的东方人是车队的首脑人物，但赛阿德根本没去迎接这队人，而是早早就了城。在城外东方人的营里地与王动把酒言欢。两大圣城原则上只有穆斯林才能进。但外国的使臣除外，上回王动去的时候动静不大。没有大打朝庭和官府的牌子。这次就不一样了，他和者米兰代表的是苏门达剌国，而且这次还要来谈请些长老阿訇到东方地传经，都是大事。先行入城地哈只三和马欢就是作为代表去安排一下仪程，主要涉及的伊斯兰教地事情，所以也就让他们玩个噱头，穿上一身阿拉伯长袍入城，这样可以拉近与阿拉伯人的距离。事实证明，王动的目的是达到了，真的是拉近了与阿拉伯人的距离，但又产生了另外一个影响，来自东方的商人太太有钱了。
就真实地历史而方。伊斯兰教在东南亚地大发展时期也就是十五世纪地事。所以王动现在干这事也就是加快速度加大力度。那里已经有了伊斯兰教地土壤了。他只需要去播种和培植。而这些对于圣城地哪些大人物来说。太重要了。对于任何一个宗教能够推广教义。普渡众生都是好事者们孜孜不倦地目标。现在有人这样高级别大规模地找上门来。真是大好事。教会长老们都开始做美梦。伊斯兰教在他们地手上又传播到了新地地域。他们地名字能象那些先哲那样。被人传颂。
“亲爱地赛阿德。你还是叫我王动。不用叫我陛下。你这样叫我还真地不习惯。”王动看着赛阿德那谦恭地神情。有点不习惯。
“尊贵地王。以前不知您是国王。赛阿德已经失礼了。东方人说。不知者不为罪。错了一次可以。不能再错第二次。”马欢译着赛阿德地话。自己都想笑。
“不用了。亲爱地赛阿德。你还是与毕乌丁和阿尔伯特一样。叫我王动便可。今日只谈生意。只论友情。没有官爵高下之分。”
“不可以。连麦加城地乌里扬大人都要尊敬在您面前弯腰称呼您国王。小人怎么可以失礼。”赛阿德一再坚持。弄地毕乌丁和阿尔伯特突然也发现自己苏忽了。
“今日设宴只是谈我们地友情。别地不谈。亲爱地赛阿德。你要再这么客气。那我让你去我仆人那边用餐了。”马欢传了这话给赛阿德后。自己也笑。
虽然大家都知道王动这是在开玩笑，心里只有更加尊敬王动，同样的也知道。三次跟王动打交道，王动离他们的距离越来越远了。
“马木鲁克现在的哈里发和苏丹是同一人？”王动问赛阿德。
赛阿德听王动这么问，心里一惊，普通商人通常只会关心商中上地酋长，大商人和军阀，埃及目前的实权人物是苏丹，但主要影响还是在开罗。
“王大人，现在还是一人，也许等我们到了开罗的时候会是两人。或是另一个什么大人物。”赛阿德的这话让王动也暗暗的吃了一惊，看来，埃及的时局也不稳。赛阿德能讲出这种话也是牛B的很，看来他的网络是从上到下的织地很密。
经过几天的商量。三个阿拉伯人也都分好了工，毕乌丁将陪着郭崇礼北上，去撒马而罕，到贴木尔帝国好好走走，阿尔伯特是君士坦丁堡的向导，而赛阿德将带着他们从意大利到希腊再到埃及。
自圣城麦加出发后，一大队人马往麦地那而去。在那里，整个天方国，二十天时间，车队货出四分之一。赛阿德表现出的强大地购买力不只是让王动等吃惊，也吓着了毕乌丁和阿尔伯特。虽然早早就有市场的划分，如今中东的格局和周边国家的情况，又不象是在西洋诸小国那么好控制。太多的的商人穿梭在这一带，市场彼此间渗透，要想严格区分好很难。来自东方的商品主要地购买者不是贵族就是大商人。这些人更多的不是通过地域划分能够控制的。有的大公甚至会让商队直接开进他的庄园，然后一次过在那里选购。赛阿德表现出来的购买力也得到了很好的回报，王动加大了放货的规模和放帐的期限。
接下来地旅程里，商队还会一路做广告，生意也会继续做，这些量都不会大。更多的商品将会被用于开拓新的市场。王动的商业帝国不能只由几个外国人搭架子，还需要他过来添砖加瓦，弄的有血有肉，根基才会稳，才会更强大。
虽然商队在天方国放下了很多货，但车却没有空出来多少，骆驼和马拉着货往天方国在红海的港口，在那里，有十多条船在那里守着。载上货之后。起航往龙城而去。船队不只是拉上货，往龙城而去地还有两百多名伊斯兰教的阿訇。这些作为传经人，想被分派到爪哇等国，配合龙城的人教化当地番人。
与此同时，车队在减少了些骆驼之后，数量还是不小，对于目的地来说这还是一个惊人的规模，目的地是哪呢？三教圣城，这个三教圣城便是耶路撒冷。
公元前10世纪，所罗门圣殿在耶路撒冷建成，耶路撒冷一直是犹太教信仰的中心和最神圣的城市，昔日圣殿的遗迹西墙，仍是犹太教最神圣地所在。基督徒也相当重视耶路撒冷，因为根据《圣经》记载，这里是耶稣受难、埋葬、复活、升天地地点。伊斯兰教也将耶路撒冷列为麦加、麦地那之后的第三圣地，以纪念穆罕默德地夜行登霄，并在圣殿山上建造了2座清真寺——阿克萨清真寺和圆顶清真寺来纪念这一事件。
此时的中东远远没有后时那么复杂，无非就是三国相争，一个就是埃及，一个是贴木尔，还一个就是奥斯曼土耳其。欧洲人早就回老家了，能在中东看到的欧洲人只有两种，一种是差不多沦落为雇佣军的各种武士集团，他们往往有一小片领地，头领有爵位。还有一种就是商人，这些人通过倒卖来自东方的商品而大发其财，这些商人的货大多来自象赛阿德这样的大佬，货物大多来自古里和锡兰山，但在他们嘴里，那些好料全都来在神秘的中国。
王动目前所处的时代，中东之争无非就是商路控制权之争，然后就是水源之争。中东当地的民族确是目前最杂最乱的，当地给人的感觉，也是最国际化的。蒙古人洗劫过这里，欧洲人征讨过这里，大量的欧洲人、中亚人和非洲人被贩卖到此里做奴隶。在这里阿拉伯人与欧洲人成了世仇，这里又是欧洲和亚洲通往非洲的走廊。
耶路撒冷虽然是个圣城，也是个多磨难之地，可以说耶城历尽磨难和沧桑，几经兴衰。有些统治者在此大兴土木，有些统治者进行掠夺和破坏。亚述人、巴比伦人、波斯人、希腊人、罗马人、拜占庭人、阿拉伯人、十字军、马木鲁克军等均作为征服者在此行使过统治者的权力，少则几十年，多则几百年。
他们积极确立本民族的势力范围，努力传播自己的文化和宗教影响。但前进的历史车轮辗碎了侵略者的美梦，耶路撒冷在劫难中逐渐成长、壮大，成为举世瞩目的历史名城。
王动这次过来，只是来敲门的，他用的敲门砖是贸易。马木鲁克人已经褪变成了食利者，成了贪图享受的人。三教圣地不缺钱，不缺精神文明，缺少的物质的享受，蜿蜒而来的东方商队送来的就是物质文明。车队没有从麦地那出发的时候，赛阿德的仆人们就已经把东方商队的消息给散了出去。赛阿德的努力钻营让王动想到了一个生意，那就是宗教生意。如果宗教仪式上大量选用王动旗下作坊生产的物品，那会带来多大的生意。如果这个生意能通过圣城辐射到全世界，那会带来多大的生意。在麦加和麦地那，王动已经让人送上了上等竹纸印的《可兰经》，这一下子就引起了教会长老们的关注，有大部头的，也有口袋书，非常适用，质量又好，装帧又美国。随着那些阿訇们去东方布道，两大圣城给廖管理下了十万本《可兰经》的大定单。
王动眼里的圣城并不是精神摇篮，只是个泉眼，涌出的不是思想，而是欲望，精神的欲望最终还是要通过物质形式来渲泄和加强，那么王动感觉，他可以为圣城做点什么。