“见过姑娘。”徐光启面色如常，微笑行礼。
“见过。”龙华民压根儿不想搭理张诗芮，甚至对郭居静的结交异教徒的行为很是不满。
张诗芮再一次感受到了没来由的敌意，这次不仅是龙华民，还有周围的其他的教徒。但她还是礼貌地一一拜见。
张诗芮淡然的反应让徐光启眉头一挑，他率先开口问道：“张姑娘，天师现在府内？”
“回大人。家父病留应天，并未抵京。”张诗芮摇摇头。
“还望天师病体早痊。”徐光启遥祝。但心里中却盘算：病了？呵。还真是时候。
“谢过大人。”张诗芮拱手拜谢。
“姑娘，咱们上楼吧。”见寒暄得差不多了，丁白缨便走到张诗芮身侧，小声道。
张诗芮从丁白缨的语气里听出了催促的意思，她心有不解，但还是向耶稣会的诸位拜别：“我与好友在楼上有宴，便不打扰各位用饭了。告辞。”
“再会。”众人亦向张诗芮告别。
这场相会真是来匆匆、去匆匆。在绕过屏风的时候，张诗芮感觉到有审视的目光在自己身上逡巡。但回望丁白缨的师兄，却只看见一群正在喝酒吹牛的平常男人。
“师兄再见。”丁白缨向陆文昭挥手。但陆文昭却没有出声回应，只是轻举酒杯表示自己知道了。
他根本不用问丁白缨身居何处，甚至不用刻意去查。信息已经够多了。丁白缨跟在张姑娘身后，明显是护卫。张姑娘虽然没向陆文昭作详细的自我介绍，但隔着屏风还是听得很清楚的。所以只需要找到天师府，就能够找到丁白缨。
“大哥，她们走了，要不派两个兄弟跟上去？”沈炼一心想搞个大案子。
陆文昭思考片刻，说道：“当然可以。但张天师的事不归我们管，要是弄不到有用的消息，额外的花费很难核销。”
“明白。”沈炼点点头，但还是带着一个校尉上去了。
你不明白，师妹不会让张诗芮乱说话的。陆文昭心想。
一刻钟后，日月摘星楼开始给耶稣会上菜。
“子先，我等何时可以面圣啊？”龙华民向徐光启敬酒。
“很遗憾，我现在无法告诉你确切的答案。”徐光启回敬。“你们来的时候已经过了向通政使司呈递题本的时间。所以皇上现在应该还不知道你们进京的事情。等到明天，我会以礼部的名义向皇上奏报耶稣会使团进京的事情，并恳请皇上恩准你们面圣。至于皇上什么时候批复、批复的结果如何就不是我能控制的了。”
徐光启说皇上不知道耶稣会进京的事情纯属睁着眼睛说瞎话，京师十六门，每道都有锦衣卫日夜巡防。从他们进城的那一刻起锦衣卫就开始向上传递消息了。
“那就劳烦子先兄了。”龙华民又敬一杯，表示理解。
万历二十八年十二月二十一日，利玛窦由天津进入北京，三天后，由吏科给事中曹于汴润饰修改的奏疏递到皇帝面前：“大西洋陪臣利玛窦，谨献土物于皇帝陛下。臣本国遥远，从来贡献不通，逖闻天朝之声教文物，窃愿沾被余溉，终身为氓，始为不虚此生，因此辞离本国，航海而来，时历三年，路经三万余里，始达广东......”
这封经过润饰的奏疏极尽谦恭，完全是一副远夷藩邦仰求天见的口吻。
奏疏与贡物引起了神宗极大的兴趣，神宗一度想要见一见这些远洋献宝的异国人。但皇帝犹豫再三，还是没有破坏他自己定下的“绝不在太监和妃子以外的人面前露脸”的规矩。
最后，神宗没有召见利玛窦。而是派画师去给利玛窦画等身像，并靠着太监居中传话，来了一场没有面圣的“面圣”。
作为利玛窦的后继者，龙华民不可谓不清楚面圣的难度。
酒过三巡，徐光启以聊天的口吻询问龙华民：“教宗那边有回音了吗？”
教宗？一屏之隔的陆文昭注意到了这个词。“到重点了，仔细听。”他压低声音，然后把自己的无常簿也掏出来。
“教宗保禄五世已经允准用中文翻译圣经了。”龙华民知道徐光启在问什么。
万历四十一年正月，龙华民命令金尼阁神父返回欧洲，赴罗马向教宗保禄五世汇报在华教务，并向教廷提请，希望教廷能够允许在华耶稣会以汉语举行圣事，以中文翻译圣经。万历四十三年，教宗颁发诏谕，表示同意这个请求。
万历四十六年，金尼阁带着教宗的诏谕再次抵达中国。
“那教宗对‘利玛窦规矩’的看法如何？”徐光启轻轻举杯，微笑着问道。
“教廷仍在争论，并未得出确定的答案。”龙华民有些上头了。
“那会长你现在是怎么想的呢？”徐光启放下酒杯，拿起筷子，看了一眼郭居静。然后又将注意力投回龙华民。
“我当然还是那個看法。祭天、祭祖、祭孔等活动含有迷信、崇拜的要素。自是有违我教教义的。只要受洗入教，就应当抛弃之。”龙华民坚定地回答道：“既入我教，当拜我主。保禄以为如何？”
“呵。”徐光启没有作答，而是转身询问郭居静。“仰风以为如何？”
“尼科洛·隆戈巴尔迪！你这是背叛！”郭居静本不愿与身为会长的龙华民起争执，但这个问题涉及“利玛窦规矩”，郭居静也就不能再沉默了。
所谓“利玛窦规矩”，其实是利玛窦的传教策略和方式。
利玛窦总结了沙勿略、范礼安、罗明坚等前辈在中国传教的经验教训。认识到，想要使天主教传入中国，首先应该使天主教教义本土化。即使天主教教义与中国传统儒家学说相结合，也就是所谓的“合儒”、“补儒”、“趋儒”。
利玛窦知道，想要在大明广传圣教，要么得到皇帝的支持，要么得到士大夫群体的支持，至少不能让这两方都厌恶天主教的传教活动。为此，他不惜修改教规，以圣经附会四书五经。
比之前辈，利玛窦的高明之处在于，他对中国有更深刻的观察和领悟。他明白，中国的世界观或者是意识形态是全面的，是一个包括科学、技术、伦理、哲学的有机体。要使得天主教教义为中国接受，必须使它成为中国文化的一个组成部分，即进行天主教的“中国化”。