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第五章 学之一字C

———————学之效也里的觉悟,才是人学人效关键,无觉无悟效之皮毛,岂能学到其中真正

二十四.学,觉悟也

月上东山,

庭院明明如昼,

但稍远之处,仍一派模模糊糊。

面对小慧能苦苦矛盾,老先生虽内有烛照,一样有力所不逮、力不从心难以企及窘境……

“慧能哪,别说你有些拿不定主意,外公和你妈妈,常比你还有更多纠结呀!

因为,这里面有太多太多理不顺、说不清的头绪了。但我们却是坚信,你父亲是真为你好哇!

人这一辈子,生命平安、身体康健、生活自在,比什么都重要。这中道理,你父亲讲得是那么透,可我们——要你父亲还在,该多好啊!”

“外公……”

小慧能情不自禁向外公靠得更紧了。

“慧能哪,你看这样行不行,外公今天就学之一字给开一课,你听了再做决定好不好?不管明天上学与否,我们都完全依你。

因为,生活道路,终归还是要靠自己去抉择。

因为,百年命运,那苦乐祸福总是相依相存,还真没一个好坏绝对呀!”

慧能听了,默默望着外公,好一会儿吧,才认真点了点头。

“慧能哪,你要上学读书,知道这学之一字所韵何声,有几种写法,几层意思,其意又是如何演绎且相关相涉的吗?”

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“外公,学不就是学校、学习,写法不就1拾陆画吗?”

外公一连串发问,小慧能一时有点儿摸不着头脑了。

“但你要上学读书,还要学出点儿什么名堂,那学之一字,就不是你想的那么简单了。

因为,如此简单之学,人用得着十年寒窗,三更灯火五更鸡的用功吗?

读书与世上任何事情一样,差别只在专精广博呀!”

“哦。”

小慧能听了,当然更是着意外公下文了。

“《广韵》将学字归觉韵,为入声。

学字现在基本写法是楷书,当然还有行草了。

其字形是从商周时期的金文,秦汉以后的篆隶逐步演化来的。

也就是说,铭文、碑文、竹简、帛书、纸书上至少有五种基本写法你得必须掌握。

慧能哪,象形、指事、假借、会意、形声及转注,是古人造字主要方法。

从早期铭文字形上看,学之一字初义,可能与专门传授知识的特殊地方或房子有关,因为那地方代表了人受教之所、开窍之源。

《广雅》讲,‘学,效也;学,受教也’。

《说文》更进一步诠释,‘学,觉悟也。’

可知学之一字有两个基本含义,即受教里的效也和觉悟。

外公以为,学之效也里的觉悟,才是人学人效关键。

无觉无悟效之皮毛,岂能学到其中真正?

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而我们平常所见所说有关学字的字义,却大多归为受教而效之,其义相关相涉演绎,大致可分以下几个方面:

一指学习本身。

《礼记,月令》有谓,‘季夏之月,鹰乃学习。学,效飞也;习,鸟频频飞起。’

由小鹰反复效飞习飞之义,渐渐演绎出模仿、学子、学者、学问、学识、学派等等意思;

二指学习的地方。

《礼记,学纪》里讲,‘古之教者,家有塾,党有庠,术有序,国有学。’由此演绎出学校、学田、学资、学制、学科、学官等等意思;

三是学这个动作和行为,演绎出了学舌、学艺、讲学等等意思。

当然,依据上义不断相交相涉,更演绎出了学养、学力、学行等等更为复杂意思……”

听着听着,小慧能渐渐有些目瞪口呆了。他压根儿没想到,仅一个学字,就讲出这么些东西来,且更隐隐感觉,外公于学之一字,根本就还未进入正题。

如此之学,难怪人有学究之谓,书虫之讥了。

世上万千文字更学问如此一学,有些问题还真就有些不好想象了。

难怪饱学的庄老夫子不得不于中概然“吾生也有涯,而知无涯,以有涯随无涯,殆已!已而为知者,殆而已矣。”

此幽幽之叹,或也只有于学真正深入且愈学愈明其于人心无知、世事无力却徒添无奈的过来人,才会有人知与无知于百年真义的大疑大问吧......

(本章完)

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