不多时，天上忽然下起了小雨，我倒是无所谓，可身上有些装备不能受潮，连忙把背包反过来抱住，然后根据前几天画的路线图，往山里的一个小村落小跑前进。原先的计划也是这样，得先到村里吃过午饭，才有力气继续爬山。
这个村子我前段时间来过，所以也并不是很陌生，村里有一家招待所，是提供给过往游客住宿的。
说是招待所，其实也不过就是一座小木楼，大概只有四五个小房间，吃饭的时候是跟老闆一家人一块吃的，睡觉就回到房间里睡。
我走进招待所的时候，就看见老闆一家子人在吃饭，我上次来过，所以他们也认识我，见我走进来，就喊我过去一块吃饭。我也不扭捏，把两天的房钱递给他，就坐下来跟他们吃午饭。
老闆喊他女儿再去烧两个菜，就问我要不要酒，我摇摇头说不用，吃顿饱饭就足够了。
此刻我满脑子都是那座古墓，心里想着里边会不会闹殭尸。以前时常听我爹说一些殭尸的秘闻，有些人不想死后腐朽，就会去找一块“养尸地”，凡是葬在养尸地里的尸体，千百年过去了都不会腐烂。不过，这种不腐的尸体容易发生尸变，假如有活人碰到尸体，尸体上的皮肤就会长出一层毛绒绒的东西，紧接着，古尸就会顺着活人的气味，从棺材里突然坐起来，把人拉到棺材里边，然后吸食人的脑髓。
这种毛绒绒的殭尸民间叫做“凶”，长白毛的叫“白凶”，长黑毛的叫“黑凶”。而倒斗这一行里，又称之为“大粽子”。
想到这些东西，我不禁又想到我们这些倒斗的。据说盗墓的技巧里，有“问”字这一说，行里又称之为“踩盘子”，也就是通过极好的口才，不动声色地从当地人口中问出古墓的情况，既然眼下我已打算操起此业，那倒不如把这些手艺全都用上，也好做得个十全十美。
于是吃得差不多的时候，我就用方言问老闆：“你们这地儿个有哪样传说?我对各个地方呢文化很感兴趣。”
老闆也是一个喜欢侃的人，听我问完，想了想，说：“要说最有名呢，那应该是三眼神呢传说了。”
第二回 三眼神庙
云南是一个很具传奇色彩的地域，在很久以前，此处就诞生了许多原生民族，战国时期，云南属于滇族统治，后来逐渐发展成古滇国。古滇国在秦末时期，因恐惧天下动荡会遭到殃及，便实行了闭关锁国，以至于后来汉武帝派使者入滇，据守滇池的古滇国王居然问使者说：“汉朝和我们滇国，哪个更大?”。
也许到了汉朝兵临城下之时，这个滇王才意识到，其实这个世界，要比他的一亩三分地大多了。
然而，古滇国不可谓不是一个辉煌的国度，其艺术领域非常发达，曾经鼎盛一时。云南在古时候，生活环境是相当恶劣的，究竟是什么力量，使得古滇国能在解决衣食住行等物质问题之后，发展出如此发达的精神文明呢?
有人说这是以蛮族的图腾信仰发展起来的，但更多的可能性则是古滇国的生存能力本身就很强，至于现如今，在云南民间，还有部分人肯定这个观点，因为在种种野史传说中，都有关于古滇国会巫术的传闻。
据传秦朝时期，甚至是更早，滇国的部分人已经信仰了巫神邪术，这些人离开原本的滇国领土，迁移到澜沧江边的深山里生活，组成了一个巫者的聚居地，这部分人的首领，被称为“献王”。
古滇的献王是所有巫者中最厉害的，传言他的力量可以呼风唤雨，死后还能羽化成仙。当然，这部分的秘闻已经不可考证，但其最擅长的“痋术”，却是确确实实存在的。
痋术是一种十分邪恶的巫术，多以活人祭祀配以各种毒虫来施展，与“蛊术”、“降头”并称为滇南三大邪术。然而相较之下，痋术却更为古老，而且并非是古滇人所创。
在民间传说中，痋术最早被称为“脔”，是由一个古老民族发明的。这个民族叫什么已经无人知晓，但后人给她起了一个名字，叫“亚神族”。
亚神族是一个非常非常古老的民族，时期大约在夏朝之前。这个民族是母系社会，由一名女王统治，有人说亚神族是《山海经》里“蛮蛮”的原型。蛮蛮也就是人们常说的比翼鸟，《山海经》里说，此鸟一翼一目，成双成对靠在一起才能飞。又有传说，“蛮蛮”是一种能通宿命，并且它的出现预兆着水灾的不祥之鸟。这种描述跟亚神族人很相似，虽然不知道他们的模样是不是“一翼一目”，但这个民族的确能通鬼神宿命，而且最后也是毁于大洪水。
据说有一本至今已经绝于世的野史中曾提到过亚神族，这本书名为《蛲经》，里边曾记载说：“亚神，南方之族也，其民通神，主妇，逆天改命，擅驱鬼邪，恶龙俯首叩之，创巫术曰‘脔’，后滇所得‘痋术’，皆由此出。……犹不得存，毁于洪难，禹平山川南下觅之，未果。”
由此可见，亚神族的确掌控着不为人知的邪术，古滇国的“痋术”，很可能就来源于此，而此刻我所处的这个小村落，在史前正处于亚神族的领地。根据老闆的描述，传说这几座山在亚神族时期，曾是亚神女王封给“三眼神”的封地。